解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭 变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予 之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>