解释 : 今秦二世 立,天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而 饥者甘糟 ,天下之嗷嗷,新主 之资也。此言 劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心 而忧海内之患,缟素而正先帝之 过,裂地分民以封功臣之後,建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑汙秽之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士,轻赋少事,以佐百 姓之急,约法省刑以持其 後,使天 下之人皆得自新,更节 修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下, 天下集矣。即 四海之内,皆讙然各自安乐其处 ,唯恐有变,虽有狡猾之民 ,无离上之心,则 不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重之以无道,坏宗庙 与民,更 始作阿房宫,繁刑严诛, 吏治刻深,赏罚不当 ,赋敛无度,天下多事,吏 弗能纪,百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪 并起,而 上下相遁, 蒙罪者众,刑戮相望於道 ,而天下苦之。自君卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦 之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不 藉公侯之尊,奋臂於大泽而天下响应者,其民危也 。故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之 而已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有天下,身不免於戮杀者,正倾非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>