解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而 饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言 劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其 後，使天 下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪 并起，而 上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>