解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤 ，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之，则 劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中 国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其 下，下怀忠 信以事其上，一国之政 犹一身之治，不知所以治，此 真圣人之治也。”於是缪 公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤 ，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿， 未闻中国之声。 君试遗其女 乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>