解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得 自新，更节 修行，各慎其 身，塞万民之 望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始 终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>