解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力 政争权， 相禽以兵 ，并为十 二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异 哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰 说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋， 声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>