解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独 操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内 独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>