解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈 士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家 富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>