解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者 质，殷号也。文 王之先为 后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>