解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣 不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。 ... 更多 >>