解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富 民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不 循。由此 言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙 弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨 ，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛 酒杂帛。居 数月，有瘳 ，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>