解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空:“盖闻治国之道,富 民为始;富 民之要,在 於节俭。孝经曰‘安上 治民,莫善於礼’。‘礼,与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓,霸诸侯,有九合一 匡之功,而仲尼谓之不知礼,以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室,恶衣 服,後圣不 循。由此 言之,治之盛也,德优矣 ,莫高於俭。俭化 俗民,则尊卑之序 得,而骨肉之恩亲,争讼 之原息。斯乃家给人足,刑错之本也 欤?可不务哉!夫三公者, 百寮之率,万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎,‘子率而正,孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来,股 肱宰臣身行俭约,轻财重义 ,较然著明,未有若故丞 相平津侯公孙 弘者也。位在丞 相而为布被,脱粟之饭, 不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之,无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之, 乃闻于朝,此可谓减於制度而可施行者也。德优则行,否则止,与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨 ,孝武皇帝 即制曰‘赏有功,襃有德,善善恶 恶,君宜知之。其省思虑,存精神,辅以医药’。赐告 治病,牛 酒杂帛。居 数月,有瘳 ,视事。至元狩二年, 竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>