解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外 此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能 拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。 然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺 以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明 主为能行之。 若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国 家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>