解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔 子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地 阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以 道义。拨乱 世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事 而不知其宜，遭变 事而不知其权。 为人君父而 不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之 诛，死罪之 名。其实 皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨 ，至於君不 君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>