解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！” 於是诸先 生默然无以应也。 ... 更多 >>