解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王 、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不 祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>