解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫 商君、吴起、大夫种 ，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公 辅成王也，岂不亦忠圣乎？ 以君臣论之，商君 、吴起、大夫种其可原孰与 闳夭、周公哉？”应 侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“ 然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义 不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应 侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君 之设智，能为主安 危修政，治乱彊兵 ，批患折难，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙， 天下莫敢欺犯其主，主 之威盖震海内，功彰万里之外，声名 光辉传於千 世，君孰与商君、吴 起、大夫 种？”应侯曰 ：“不若。”蔡泽曰 ：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼 王、句践，而君 之功绩爱信亲幸又不若商君 、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於 三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为 君危之。语曰‘日 中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退 盈缩，与 时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不 义而富且贵，於我如 浮云’。今 君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势 非不远死也，而所 以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也 。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时 ，用之有止，故志不溢，行不骄，常与 道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天 下，至於葵丘之会，有骄矜之志 ，畔者九国。吴王夫差兵无 敌於天下，勇 彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏 育、太史噭 叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道 理，不居卑退处俭约之 患也。夫商君 为秦孝公明法令， 禁奸本， 尊爵必赏，有罪必罚，平权衡 ，正度量，调 轻重，决裂阡陌 ，以静生民 之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事 ，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天 下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣， 而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战 举鄢郢以烧夷 陵，再战南并蜀 汉。又越韩、魏而 攻彊赵，北阬马服 ，诛屠四 十馀万之众，尽之于长 平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸 ，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆 慑伏不敢攻秦者 ，白起之势也 。身所服者七 十馀城，功已成矣，而 遂赐剑死 於杜邮。吴起为楚悼 王立法，卑 减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私 门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北 并陈、蔡 ，破横散从，使驰说 之士无所开其口，禁朋党以励 百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功 已成矣，而卒枝解。大 夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地 殖穀，率四 方之士，专上下之力，辅句践 之贤，报夫 差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句 践终负而杀之。此 四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎， 往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃 公。君独不观夫博者乎？或欲 大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦， 计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦 ，秦之欲得 矣，君之功极矣，此 亦秦之分功之时也。 如是而不退，则商君、白公 、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於 水者见面之容，鉴 於人者知 吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不 以此时归相印，让贤者而授之， 退而岩居川观，必有伯夷之 廉，长为应侯。世世称孤 ，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿 ，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能 自决，必有四子之 祸矣。易曰‘亢 龙有悔’，此言上 而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君 孰计之！”应侯曰： “善。吾闻‘欲而 不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>