解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其 礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智 所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。 ... 更多 >>