解释 : 蔡泽少得间，因 曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王 ，周公辅成王也，岂 不亦忠圣乎？以君臣论之 ，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？” 应侯曰：“ 商君、吴起、大夫种弗若 也。”蔡泽曰：“然则君 之主慈仁任忠， 惇厚旧故，其贤智与 有道之士为胶漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公、楚悼王、越 王乎？”应侯曰：“未知何 如也。”蔡泽曰：“今主 亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王 ，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵 ，批患折 难，广地殖穀，富国足 家，彊主，尊 社稷，显宗庙，天 下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光 辉传於千世，君 孰与商君、吴起、大 夫种？”应侯 曰：“不若。”蔡泽曰： “今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱 信亲幸又不若商 君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移， 月满则亏’。物盛则 衰，天地之常 数也。进退盈 缩，与时变化，圣人之 常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’ 。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也 。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也 。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。 昔者齐桓公九合诸 侯，一匡天下，至於葵 丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴 王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。 夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於 庸夫。此皆乘至盛而 不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君 为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚， 平权衡，正度量，调轻重 ，决裂阡陌，以静生民之业 而一其俗，劝民耕农利土 ，一室无二事，力田稸积，习战陈之事 ，是以兵动而地广，兵休而国 富，故秦无敌於天下， 立威诸侯，成秦国之业 。功已成矣， 而遂以车裂。楚地 方数千里，持戟百万，白起 率数万之师以与楚 战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷， 遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆 慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣 ，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑 减大臣之威重， 罢无能，废无用，损不 急之官，塞私门之请，一楚国之俗 ，禁游客之 民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰 说之士无所开 其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免 会稽之危，以亡为存 ，因辱为荣 ，垦草入邑，辟地殖穀， 率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。 令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此 四子者，功成不去，祸至於此 。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长 为陶硃公。君独不观 夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此 皆君之所明知也。今君相秦，计不下 席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以 实宜阳，决羊肠之险，塞太 行之道，又斩范、中行 之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之 分功之时也。如是而不退，则商 君、白公、吴起、 大夫种是也。 吾闻之，‘鉴於水者见面之 容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必 有伯夷之廉，长 为应侯。 世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松 之寿，孰与以祸终 哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决， 必有四子之祸矣。易曰‘亢 龙有悔’，此言上而不能 下，信而不能诎，往而不能自 返者也。原 君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘ 欲而不知， 失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。 ’於是乃 延入坐，为上客。 ... 更多 >>