解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独 操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家 富，国家 富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>