解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之 於行事之深切著 明也。’ 夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节 人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首 恶之名。 为人臣子 而不通於春秋 之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>