解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生 则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之 行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责 必，督责必 则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不... 更多 >>