解释 : 王遂往之公子成家,因自请 之,曰:“夫 服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣 人观乡而顺宜 ,因事而制礼,所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼 易。是以圣人果可以利其国,不一其 用;果可以便其事, 不同其礼。儒 者一师而 俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就 之变,智者不能一;远近之 服,贤圣不能同。穷乡 多异,曲学多辩。不知而 不疑,异於己而不非 者,公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也, 吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境, 而西有楼烦、秦、韩之边, 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、 薄洛之水;变服骑 射,以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑 之,而怨未能报也。今 骑射之备,近可以便上党之 形,而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以 忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 :“臣愚,不达於王之 义,敢道世俗之闻,臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>