解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事， 不同其礼。儒 者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也， 吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>