解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若 此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无 邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得 则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>