解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其 为人臣尽忠致功则可原 矣，闳夭事文王，周 公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大 夫种其可 原孰与闳夭、周公哉？ ”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡 泽曰：“然则君之 主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰 与秦孝公、楚悼王、越王乎 ？”应侯曰：“未知何 如也。”蔡泽 曰：“今主亲忠臣， 不过秦孝公、楚悼王 、越王，君之设 智，能为主安危修政， 治乱彊兵，批患折难， 广地殖穀，富国足 家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声 名光辉传於千世 ，君孰与商君、吴起、大夫种？ ”应侯曰：“不若。”蔡泽 曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公 、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种， 然而君之禄位贵盛，私家 之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩， 与时变化，圣人 之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙 在天，利见 大人’。‘不义而富 且贵，於 我如浮云’。今君之怨已雠而德已 报，意欲至 矣，而无变计，窃 为君不取也。且 夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏 秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也， 而所以死者，惑於贪利不止也。是 以圣人制礼节欲 ，取於民有度，使之以 时，用之有止， 故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九 合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者 九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋 ，故遂以杀身 亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令 ，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡 ，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土 ，一室无二事，力田稸积，习战 陈之事，是以 兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方 数千里，持 戟百万，白起 率数万之师以与楚战 ，一战举鄢郢以烧夷陵， 再战南并蜀汉。又 越韩、魏而攻 彊赵，北阬马 服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯 郸，使秦有帝业。楚、赵天 下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白 起之势也。 身所服者 七十馀城，功已成矣，而 遂赐剑死於杜邮。吴起 为楚悼王立法，卑减 大臣之威重，罢无能 ，废无用，损不急之官，塞私门 之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士， 南收杨越，北并 陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓， 定楚国之政，兵震天下，威 服诸侯。功已成矣，而 卒枝解。大夫 种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫 差之雠，卒擒劲 吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子 者，功成不去，祸 至於此。此所谓信而不能诎 ，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟 世，长为陶硃 公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆 君之所明知 也。今君相秦，计不下席， 谋不出廊 庙，坐制诸侯，利 施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂， 六国不得合从，栈道千里，通於 蜀汉，使天 下皆畏秦，秦之欲得矣，君 之功极矣，此亦秦之分功 之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻 之，‘鉴 於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶 ’。书曰‘成功之下 ，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时 归相印，让贤者而 授之，退而岩居川观， 必有伯夷之廉，长为应侯。世世称 孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往 而不能自返者 也。原君孰计之！”应 侯曰：“善。吾闻‘欲 而不知， 失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>