解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者 ，所以便用 也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事， 不同其礼。儒者 一师而俗异，中国 同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑， 异於己而不 非者，公焉 而众求尽 善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚， 不达於王之义， 敢道世俗之 闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽 首。乃赐胡 服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>