解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下， 诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉 ？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦 与仆并生於今 之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今 世之处士 ，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处， 上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默 然无以应... 更多 >>