解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服 者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>