解释 : 穆王将征犬戎, 祭公谋父谏曰:“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动,动则威,观则玩 ,玩则无震。是故周 文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之於民也,茂正 其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文脩之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不 窋用失其官,而自窜 於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪 ,脩其训典,朝 夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世载 德,不忝前 人。至于文王、武王,昭前之光明而 加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于商牧。是故先王非务 武也,劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒 服。甸服者祭,侯服 者祀,宾 服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁 贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩 意,有不祀则脩言,有不享 则脩文,有不贡则脩名,有不王则 脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭,伐不祀 ,征不享,让不贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命 ,有文告之辞。布令 陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之 终也,犬戎氏以其职 来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵 ’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树 敦,率旧德而 守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>