解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗 书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时 也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失 士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或 失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不 能得掌故，安敢望 常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>