解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>