解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今 子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫 张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊 位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处， 上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>