解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈 士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓 能明申、韩之 术，而脩商君之 法。法脩术 明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行 之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君 臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也... 更多 >>