解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>