解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢 ，怀生之物 有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百 姓虽劳，又恶可以 已哉？... 更多 >>