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[个]     2025年03月19日

解释 : 王遂往之公子成家 ,因自请之,曰:“ 夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也 。圣人观乡而顺 宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿 雕题,卻冠秫  绌,大吴之国也。故礼服莫同 ,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。  是以圣人 果可以利其国,不一其用;果可以 便其事, 不同其礼。儒者一师而俗异, 中国同礼 而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远 近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、  中山同之,东有燕、东 胡之境,而西 有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用, 夹水居之民,将何以守河、薄洛之水 ;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞  晋阳以及上 党,而襄主并戎取 代以攘诸胡,此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵,侵暴吾 地,系累吾民,引水围鄗 ,微社稷之神灵,则鄗几於 不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备, 近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意,恶变服之名以忘鄗事 之丑,非寡人之  所望也。”公字  成再拜稽首曰 :“臣愚,不  达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命 乎!”再拜稽首。乃赐胡服。 明日,服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>