解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>