解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>