解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣 间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝 道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>