蜜组词

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[蜜]     2025年03月17日

解释 : 戎王使由余於秦。由余,其先晋人也 ,亡入戎,能晋言。闻缪公贤,故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰:“使鬼为之,则劳神矣  。使人为之, 亦苦民矣。”缪公怪之,问曰   :“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱, 今戎夷无此,何以为治,不亦难乎?”由余笑曰:“ 此乃中国所以乱  也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。 及其後世,日以骄淫。阻法度之威,以责督 於下,下罢极则 以仁义怨望於  上,上下交争怨而相篡弑 ,至於灭宗,皆以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德以遇其 下,下怀忠 信以事其上,一国之 政犹一身之治,不知所以治 ,此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻 国有圣人,敌国之忧 也。今由余贤,寡人 之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国 之声。君试遗其女 乐,以夺其志;为由余 请,以疏其间;留而莫 遣,以失其期。 戎王怪之,必疑由余。君臣有间,乃 可虏也。且戎王好乐 ,必怠於政。”缪公曰:“善。”因与 由余曲席而坐,传器而食, 问其地形与其兵势 尽虓,而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之,终年不还。於是秦乃归 由余。由余 数谏不听,缪公又数 使人间要由余  ,由余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问伐戎之 形。... 更多 >>