解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣 。使人为之， 亦苦民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱， 今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下罢极则 以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德以遇其 下，下怀忠 信以事其上，一国之 政犹一身之治，不知所以治 ，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女 乐，以夺其志；为由余 请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐 ，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食， 问其地形与其兵势 尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归 由余。由余 数谏不听，缪公又数 使人间要由余 ，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>