解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒 者一师而 俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡... 更多 >>