解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便 事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其 国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之 便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远 可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日 ，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>