解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已 矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立 ，故长於和；春 秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君 三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭 变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。 此四行者， 天下之大过也。以天下 之大过予之，则 受而弗敢 辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>