解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响 应者，其民危也。 故先王见始终 之变，知存亡之 机，是以 牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>