解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立 其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操” 也。唯明主 为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰 。故督责之术设 ，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>