捧组词

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相关信息

[捧]     2025年03月17日

解释 : 戎王使由余於秦 。由余,其先晋人也 ,亡入戎,能晋言。闻缪公贤,故使 由余观秦。秦 缪公示以宫室、积聚。由余曰:“使鬼为 之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”  缪公怪之 ,问曰:“ 中国以诗书礼乐法  度为政,然尚时乱,今   戎夷无此,何以为治,不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国所以 乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度,身以先之,仅以小治。 及其後世,日以  骄淫。阻法度之威, 以责督於下,下罢极则以仁义怨望於上,上下交争怨而相篡弑,至於灭宗,皆以此类也。  夫戎夷不然。上含淳  德以遇其下,下怀忠 信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所 以治,此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖  曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡 人之害,将奈之何?”内  史廖曰:“戎王 处辟匿,未闻中国 之声。君试  遗其女乐, 以夺其志;为由余请,以疏其间;留而莫遣 ,以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有间,乃可虏也。且戎王好乐,必怠於政。” 缪公曰:“善。”因与由 余曲席而坐,传器而食,  问其地形与 其兵势尽虓,而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之,终年不还。於是秦乃 归由余。由余数 谏不听,缪公又 数使人间要由余,由余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问 伐戎之形... 更多 >>