解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必 以不享征之， 且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自... 更多 >>