解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何 为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四 时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>