解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春 秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六， 亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>