解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之 急，约法省 刑以持其後，使天 下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下 ，天下集 矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道， 坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已 。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之... 更多 >>