解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则 犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之 统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>