解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者 ,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因 事而制礼,所以利其民而 厚其国也。夫翦 发文身,错臂左衽, 瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫 绌,大吴之国也。故礼服 莫同,其便一也。乡异而用 变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而 教离,况於山谷之便 乎?故去就之变,智者不能 一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲 学多辩。不 知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东 胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用,夹水居之民, 将何以守河、薄洛之水;变服骑 射,以备 燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸 胡,此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水 围鄗,微社稷之神 灵,则鄗几於不守也。先王丑之 ,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、 襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非 寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也 。今王将继 简、襄之意以顺 先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃 赐胡服。明日,服而朝。於 是始出胡服令... 更多 >>