解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调 而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子 姓矣，或 不能要其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变，恶 能识乎性 命哉？... 更多 >>